Okinawa 沖縄 #2 Day 274 (05/12/24) 旧中城間切 北中城村 (06) Ogido Hamlet 荻道集落

字荻道は、北中城村の南部の標高130mから140mの台地上に位置し、字大城と隣接しており、二つの字をまとめて荻道・大城 (ウンジョウ・ウフグシク) と呼ばれていた。南側は普天間川の支流ヌーリ川 (ブルミガーラ) を隔てて中城村の登又、西側は安谷屋、北側は喜舎場にそれぞれ接している。荻道は大城村 (現字大城) から分離してできた村で、根所は具志川間切喜屋武仲嶺城主喜屋武按司の子孫の屋号仲元と伝わっている。分村の時期やその理由については不明だが、いろいろな説がある。水戦争で別れたとか、綱引きで喧嘩をして別れたともいう。また、王府の租税徴収の便宜上、人為的に分村したとの説もある。

荻道の主な門中として、根所の仲元、西原間切翁長から来たといわれる大屋、大屋からの分家の西安里と前安里、具志川安慶名からの松根、大城の西仲村渠の分家の仲地などがある。古文書では琉球国高究帳 (17世紀中頃) には ｢おぎたう｣ と記載され、琉球国由来記 (1713年) には ｢荻堂｣ とでている。理由は不明だが、明治30年代に｢荻堂｣ から ｢荻道｣ に変わっている。

字荻道には小字として、西門原 (イリジョウバル)、西原 (イリバル)、前原 (メーバル)、亀甲原 (カミグーバル)、平田原 (ヒラッタバル)、後原 (クシバル)、樋川原 (ヒージャーバル)、底田原 (スクタバル) で構成されている。集落は大半が西門原に集中しており、北側は崖状の石灰岩が東西に走り、イーヌモーの丘陵地から南側に急な傾斜地から盆地状の底田原に広がり、各家は南向きに建てられていた。

赤田原 (現前原)、サックジャ原 (現前原)、平田原、底田原などの大半が水田だった。1888年 (明治21年) に甘蔗作付制限が撤廃されてから、水田から換金作物となる甘蔗畑への転換が加速して、1903年 (明治36年) には畑が田の15倍になり、戦前には甘蔗が主要な生産物となっている。荻道にはサーターヤー (製糖小屋) が四か所あり、1935年 (昭和10年) 頃嘉手納の沖縄製糖工場のトロッコ軌道が荻道、大城まで敷設され、甘蔗の運搬に利用された。その他に、大豆、空豆なども栽培されていた。

昭和10年頃までは、向上会と称する自治組織があり、その組織のもとでは集落を四つの組に分け、北より一組、 二組、三組、四組となっていた。

部落では、正月2日の初ウビーに役員が四つの井泉を拝んでいた。(現在は一月合同祝いの日) 旧暦の六月十四日は、昔から字民の豊年祈願と無病 息災を祈る行事の ｢お願｣ の綱引きの日になっており、ウフミチ (大道 現在の県道146号線) で、字民総がかりのウフッチュジナ (大人綱) が行われている。ウフッチュジナ (大人綱) に先駆けて、6月に入ると子供達がワラバージナ (童綱) を引き、6月12日頃にはニーセージナ (青年中心の綱引き) も行われていた。

旧暦7月17日はハタスガシが行われ、御神屋や根所仲元の霊前で豊年と字民の無病息災厄払いを祈願し旗揚げを行う。その後、大城集落に向かい、根所喜友名と久知屋、ノロ殿内、最後に前喜友名の前の祠を拝み、近くの広場で大城の有志と酒を酌み交わして親睦を図る。その後、両字の有志はそれぞれの村の旗頭とともに荻道の御神屋に道ジュネ (行列) で向かう。その後、大城との境界で両字の旗頭・字民が出会い酒杯を交わし、兄弟棒を演じ、 それぞれのアシビナー (集落セ ンター前広場) に移り、そこで旗頭を先頭に大人、小人とも「チャイファ チャイファ」と掛声をかけながら手を叩きつつ七回廻った。戦前には、その後に村芝居を催したが、戦後は盆踊りに変わっている。

荻道集落は西門原 (イリジョウバル) に集中している。大道沿いには、旧家が並んでおり、昔からの石垣が残されている。屋号仲元新屋 (写真左)、屋号西安里 (写真右) が並び、

更にその隣には屋号栄新の屋敷跡がある。

これ以外にも集落内には石垣を残した家が幾つもあった。下の写真はその一部。

荻道のかりゆしシーサーがある県道のすぐ手前の小道を入ると上ヌ井泉 (イーヌカー) がある。東ヌ井 (アガリヌカー) とも呼ばれていた。この上ヌ井泉は荻道集落のにあった四つの共同井泉 (村井 ムラガー) の一つで築造時期は不明だそうだ。水量は以前に比べて少なくなったが、今でも綺麗な水が溜まっている。現在は使用されていない。

1965年 (昭和40年) に水道が布設されるまでは洗濯、野菜洗い、水浴び等の生活用水として貴重な井泉で、この井泉に人が集まり、住民の情報交換、老幼男女の触れあい、憩いの場としても大きな役割を果たしてきた。この事から洗濯井 (センタクガー) とも呼ばれていた。井戸は横に長く、その前は洗い場になっている。かつては、女性たちが「ハンジリ」という木製のたらいを頭に載せて、洗濯をするために集まり、五、六人ほどの女性が並んで洗濯をしていたという。洗濯する女性たちがいなくなる日暮れ時になると、男性たちがテーサージ (手ぬぐい)、ビンダレー (洗面器)、サフン (石鹸) を持って水浴びをしていた。女性の洗濯する時間と男性が水浴びする時間の区分は自然に確立されていたという。女性たちはターグ (桶) でカタミテ (担いで) 運んできた水で、自宅で水浴びをしたという。井泉の後方には香炉が設置され、戦前は旧正月2日、現在は元日に区の役員有志が水の恵みに感謝して初御水 (ハチウビー) の祈願をしている。

上ヌ井泉から県道146号線を少し東に進むともう一つの共同井泉だった樋川井泉 (ヒージャーガー) が造られている。御嶽がある上ヌ毛 (イーヌモー) に連なる石山に向かって60m程の掘られた横穴の導水溝があり、それを伝わってきた清水が樋で集水池に流れ込んで溜めた井戸だった。樋川井泉の築造年代は詳らかでないが、1965年 (昭和40年) 12月に水道が通水されるまで、大半の家庭が、ここの湧水を飲料水として利用していた。この井戸は1924年 (大正13年) に改修されたもので、改修後は、前ヌ井泉 (メーヌカー) に代って産井泉 (ウブガー) として新生児の産水 (ウブミジ) にも利用された。

旧元日の早朝子どもたちが、カーの水を若水 (ワカミジ) として汲んできて、水を火ヌ神 (ヒヌカン) 等に供えたりお茶を沸かして仏壇に供えて新しい年の家運隆昌と健康を祈った。また、死水 (シニミジ) としても使われていた。この戦前は旧正月2日、現在は元日に区の役員有志が水の恵みに感謝して初御水 (ハチウビー) の祈願をしている。

前ヌ井泉の前の道路を東に渡った所には梵字の碑 (シロキエン) が二基残っている。シロキエンは、一髻文殊 (いつけつもんじゅ、一字文殊) ともいい、梵字の一字 (種子) で知恵をつかさどる菩薩を表わす。菩薩の種類によって種子 (梵字) が異なる。一切の邪悪を破り、一遍二遍ないし七遍唱えることで本人、家族、天下の人を守護するとされている。安産求児の効験もあるという。本土では菩薩像や石塔などに刻まれた物が至る所にあるが沖縄では珍しい。この梵字碑の裏面には、ハル石 (印部土手石 シルビドテイン) と同じように原名が刻まれ、土地の境界標識とおまじないを兼ねたように使われていた。

一基は松根 (マーチニー) 門中の腹 (分家) の屋号東松根 (アガリマーチニー) の屋敷石垣の上に十字路に向って建てられている。東松根の屋敷には立派なヒンプンが残っている。

もう一基は伊舎堂安里門中のワカリ (分家) の屋号前安里屋敷跡の角のカーブミラー側に建っている。元々ここにあった物ではなく、この屋敷の人が魔除けの為に戦前に購入した物だそうだ。

荻道集落には三基の梵字碑があったのだが、残りの一つはカミグー原に建てられていたもので、｢かめこう原｣ と刻まれ、現在は北中城村中央公民館に保管されている。

挽物口説の歌碑にある亀甲道 (カミグーミチ) とその一部の亀甲坂 (カミグービラ) を見ることにした。亀甲原 (カミグーバル) にあるのでこう呼ばれた。亀甲道 (カミグーミチ) は宜野湾市から野嵩を経て我謝橋を渡って中城村登又へ、そして北中城村荻道に入る道で、荻道と安谷屋との西の境界線に一致している。現在の村道も長い坂道になっているが、当時は、石畳道で、さらに勾配のきつい長い坂だったが、勝連、具志川方面に行くにはこのカミグーミチを通るしかなかった。行商人等にも大いに利用されていたという。亀甲坂 (カミグービラ) は資料によれば戦時中までは石畳の坂で宜野湾に行くには、平田坂、亀甲坂を徒歩で行くしかなかった。亀甲道に一部分の亀甲坂は現在では雑木、雑草に覆われているとあるので通れるかはわからない。(行ってみると石畳に道は木々で覆われて消滅していた。)

我謝橋からの道は中古車の敷地になっており消滅している。

昔の亀甲道 (カミグーミチ) を通り登ると自動車道路に出る。ここから上が亀甲坂 (カミグービラ) だったのだが、その最も急な坂は木々に覆われて消滅している。

亀甲坂 (カミグービラ) の一部が消滅しているので、自動車道路で登って行き、亀甲坂 (カミグービラ) が残っている所まで進む。昔ほどは急では無いのだが、それでもやはり急坂だ。

安谷屋の袖端 (ソデバナ) の伝承の鬼大城と百度踏揚 (モモトフミアガリ) が勝蓮城を脱出し首里に急いだ道の一つがこの亀甲道 (カミグーミチ) という。鬼大城は百度踏揚を背負い亀甲坂を駆け降り、ブルミ川まで来たがここで追手に追いつかれ、鬼大城は百度踏揚を抱きかかえて川を越えようとした。この時に追手は百度踏揚をつかんだが、鬼大城は強引に引き戻し袖がちぎれたという有名な話。

荻道平松 (ヒラマチュー)

亀甲坂 (カミグービラ) を登り切った所には、かつて、荻道平松 (ヒラマチュー 写真右) と呼ばれた立派な松の木があったのだが1964（昭和39）年に枯れてしまった。ここにいたおじいに聞くと、写真で家が建っている所にあったそうだ。この平松 (ヒラマーチュー) では、亀甲道 (カミグーミチ) を通る行商人がこの場所で商売もしていたという。

パークサイド

亀甲坂 (カミグービラ) を登った平松 (ヒラマチュー) の所でもう一つの道に合流している。資料によってはこの道も亀甲道 (カミグーミチ) と記載されていた。この道も急な坂道で安谷屋方面に下っている。この道に北側にはパークサイドと呼ばれる住宅地になっている。パークサイドは普天間、瑞慶覧の基地に勤務する米軍兵士の家族住宅として建設され、住民は全てアメリカ人だった。基地内に家族住宅が造られて、米人家族はそちらに移動して、1972年の本土復帰以降数年で住宅は民家人に払い下げられて沖縄の人が住むようになった。住宅はほとんどが当時の定型住宅で、今での家の壁にはナンバリングが残っている。

亀甲道 (カミグーミチ) の途中、我謝橋から中古車屋の敷地の上には大湾小屋取集落 (真栄城小屋取集落) があったという。現在では民家はなく、集落の面影も失せてしまっている。記録が残っておらず、いつ頃に存在していた屋取集落かははっきりとはしないのだが、この場所には昭和10年代には6世帯が居住し、砂糖屋 (サーターヤー)  も一ヶ所あった。おそらく明治の廃藩置県 (1880年 明治13年) で職を失った士族が移って来たと推測されている。写真右下はこの大湾小屋取集落を通っていた亀甲道 (カミグーミチ) の石畳。

挽物口説の歌碑まで戻り、歌碑を越えて直ぐの道を東に進むと集落中心地になる。この道にはフクギ (福木) で並木道になっている。

道の南には松林の森が。枯れ落ちた松の葉や松かさは薪として集められ、家庭での煮炊きに使われた。旧暦八月の綱引きになると、アガリ(東)の人たちが松の枝を利用して雄綱 (雌綱はトゥイウガン) を作る。綱を作ることを荻道では「チナウチューン」という。砂場もあり、運動会が近づくと生徒たちが幅跳び、沖縄相撲の練習などが行われた。昔から住民の憩いの場所として利用されている。

大道 (ウフミチ) から北への小道を入った所に荻道集落の草分けの根所 (ニードゥクル) の仲元の屋敷がある。以前は屋敷内に御神屋 (ウカミヤー) が建てられて根所、門中、仲元家の仏壇があったのだが、1975年に上ヌ毛 (イーヌモー) の現在地に移されている。

荻道集落の根所 (ニードゥクル) の仲元 (ナカムト) の屋敷にあった御神屋 (ウカミヤー) はこの場所に移されている。殿 (トゥン) とも呼ばれている。

御神屋 (ウカミヤー) には荻道集落の守り神が祀られていると伝わり、以前は旧暦1月2日の初御水撫で (ハチウビー) に拝んでいたが、現在では新暦の元日朝、区長や有志が樋川井 (ヒージャーガー)、前ヌ井 (メーヌカー)、上ヌ井 (イーヌカー)、西ヌ井 (イリヌカー) の共同井戸を回って拝む前にこの御神屋 (ウカミヤー) を拝んでいる。また、祖先供養の行事の旧暦3月の清明祭 (シーミー) にも拝まれ、その後に大城の御嶽も拝んでいる。旧暦6月25日のウンサク (神酒) の日にも拝む。旧暦7月7日の七夕、旧盆にも区長や有志が拝み、集落の繁栄、住民の健康、豊作などを祈願している。

字荻道の最北部の底田原 (スクタバル) にはタチガーと呼ばれる井泉がある。荻道集落から県道146号線のサカンケーで北へ道を進み、アカバンタの北側の道沿いにタチガーへの降り口がある。道を降りて行く。

このタチガーから水が溢れて下に流れて落ちている。水路脇には地蔵尊が置かれている。先日も幸せ地蔵を見たのだが、北中城村では二つ目の地蔵尊だ。この地蔵尊の謂れの説明板が立てられている。

とある。

道を降りた脇道沿いには二つの貯水タンクがあり、タチガーからの水を貯めている。貯水タンクはそれぞれが荻道用、仲順用となっているそうだ。

底田原 (スクタバル) では、緑肥に適しているするひまわりを10万本植えている。農地にひまわりが咲き誇り、1月中旬から2月下旬までが見頃になり、この時期に「ひまわり祭り」が開催されている。萩道の村おこしイベントの一つとなっている。生憎、その時期はとうに過ぎているので、インターネットに投稿されていた写真を拝借した。まだ少し時期が早いので、来年1月か2月に寄ってみようと思っている。