Okinawa 沖縄 #2 Day 140 (28/10/21) 旧真和志村 (11) Matsukawa Hamlet 松川集落

上之井 (ウィーヌカー)

前之井 (メーヌカー) の北側に殿之毛入口が見えている。この入り口にも井戸跡がある。御嶽案内の神を祀る上之井 (ウィーヌカー) で、戦後もしばらくは松川集落の飲料水としてよく利用されていた。夏の炎天下でも湧き水は冷たく、人々は側を通りかかると、クワズイモなどの葉で、柄杓を作り汲み取ってのどを潤す姿がよく見られたという。集落の慣習行事として上之井の神水は、旧正月の朝早く家の男の子が水を汲み、親戚の仏壇への若水 (ワカミジ) を届けていた。

上之井 (ウィーヌカー) 水神  (ミジカン)

上之井 (ウィーヌカー) の上には、この井戸の髪を祀っている祠が置かれている。 

殿之毛 (トゥンヌモー)、殿之毛公園

上之井 (ウィーヌカー) の脇に殿之毛と書かれた石碑が建っている。殿之毛 (トゥンヌモー) は松川の守護神の七神を祀る松川の聖地として1700年代中期に整備されたところで、松川集落が形成されたときから聖地として村民の繁栄や五穀豊穣を祈願し、門中や各家庭の安全健康を祈るため一族を中心に巡拝する所だった。当時の摂政の具志頭蔡温の治山治水事業の一環として、個々にも保安林や応急よう建設資材として松が植えられていた。この殿之毛の北方から南西方向にかけて集落が形成され、茶湯崎村と称し、また、俗に「首里坂下」とも呼ばれていた。後には中山伝信録には松川村とも表記され、 松川脇地頭の所領地だった。明治初年に正式に松川村と改称されている。沖縄戦で首里坂下方面は激戦地で、殿之毛の樹木、井戸、拝所も弾痕が生々しく大きな被害を受けていた。1987年に整備されたのだが、その後、拝所の風化や擁壁の崩壊が進むなど景観も悪化していたことから、2015年に殿之毛公園として整備されている。階段を上った所には、村の復興記念として酸素ボンベが吊るされ残っている。

殿 (トゥン)

上之井から階段を上った広場の奥に殿 (トゥン) がある。この殿は松川 (茶湯崎) の拝所だ。この村には御嶽は存在せず、この殿が中心之拝所になっており、琉球王国時代は、神女組織の頂点の聞得大君の直接の配下にいた「三平等の大あむしられ」の一人の真壁大あむしられの管轄地域だった。もともとは現在の殿之前方にあったが、後方に移設改修された。殿の前の広場には奉納相撲場が移設されている。松川の祭事では、ここの殿の神々を拝み、前の広場で踊りや旗頭が奉納されている。戦中はここで出征兵士の武運長久を祈って戦地へ送り出した。綱引きの綱作りもここで行われている。上之井から階段を上った広場の奥に殿 (トゥン) がある。もともとは現在の殿之前方にあったが、後方に移設改修された。殿の前の広場には奉納相撲場が移設されている。松川の祭事では、ここの殿の神々を拝み、前の広場で踊りや旗頭が奉納されている。戦中はここで出征兵士の武運長久を祈って戦地へ送り出した。綱引きの綱作りもここで行われている。

新屋敷 (ミーヤンチ) 神屋

殿之毛の向かい、には新垣門中と豊村門中の先祖を祀っている新屋敷 (ミーヤンチ) 神屋がある。集落が形成された時からの有力門中で、根屋でもある。

新屋敷神家敷地内には三つの祠がある。一番前にある祠 (写真上) は、ここにあった井戸を祀っており、井戸の上に祠が建てられている、その後には、鬢頭盧神の拝所 (写真中) で、更に後方には大和人の墓 (写真下) があり、薩摩の武士を祀ったとも言われ、戦前はヨロイの入った壺が残されていたという。

西 (イリ) 神屋

新屋敷 (ミーヤンチ) 神屋の少し上にも松川村が出来たころから、当屋敷に住んでいたといわれている仲村渠門中の西 (イリ) 神屋がある。西 (イリ) と新屋敷 (ミーヤンチ) 両家とも、松川での祭事では、この両屋敷内に祀られている拝所が拝まれている。 

殿之毛 (トゥンヌモー) のところで旧道は途切れ、消滅してしまっている。北側を走る現在の坂下通りに向かい、他の文化財を訪問する。

製糖屋井 (サータヤーガ－)

坂下通りに向う途中に製糖屋井 (サータヤーガ－) がある。 この付近に昔、製糖所 (サータヤー) があったといわれ、砂糖 (サーター) 製造の時には、ここの水を使用したといわれている。

尻之井 (シリンカー)

坂下通りに出る。坂下通りは、官松嶺、万歳嶺があった一連の丘の尾根部分を通っているように思える。南側の斜面から麓には、殿之毛 (トゥンヌモー) と茶湯崎 (松川) 集落が広がり、北側は急な崖になっており、その下にも後原の集落が広がっていた。この北側集落は廃藩置県の頃に形成され、集落内の細い路地の間に、その時代に造られた井戸跡の尻之井 (シリンカー) があった。後原集落の人々はシリン井の湧き水を神水として利用していた。ある。屋根は、1940年 (昭和15年)、紀元二千六百年の奉祝記念事業として当時の隣組がコンクリート造りにされている。

官松嶺 (カンショウレイ)、官松嶺記

坂下通りに戻り先に進むと、バス停の脇に官松嶺記のレプリカが展示されている。

オリジナルは1497年 (尚真21年) に、下今帰仁那 (シチャナチジナー) とも呼ばれていた官松嶺の頂上に建てられていた。下ミヤキジナハノ碑文ともいう。撰文は第四代円覚寺住持種桂により、「尚真王が諸官僚に命じて椎松 (松の苗) 数千株を植えさせ、官松嶺と号した記念に立てられた。」とある。沖縄戦で破壊され、残った上半分が沖縄県立博物館、美術館に保存されている。

この碑が建てられていた官松嶺 (カンショウレイ) はこの日の少し上にあるノボテルの場所だった。丘の上部は削られてしまっている。

松川樋川 (マチガーヒージャー)

ノボテルの敷地内に松川樋川 (マチガーヒージャー) があるので、受付で見学の許可を得て向かう。この井戸跡は戦争で埋もれていたのだが、旧都ホテル建築工事の際に発見され、場所を少し移動して復元されたもの。首里古地図にも、官松嶺の下へ通じる旧道の側に井戸の印が記されている。この井泉があった事で、この集落に人が少しづつ増えていった。かつて、この松川の女性は美人ぞろいと評判で、首里城に上がる役人の目に留まることが良くあった。それで、この湧水は「美人の水」とも言われていた。また、首里の若者たちが松川の美女をめあてに、毎夜松川通いを繰り返し、村では困り、「美人の水」の松川樋川を埋めてしまった。これ以降、松川では美人は生まれず、ミィーハガー (ブス) が続出し、今度は「松川ミィーハガー」の評判がたったという昔話が残っている。

首里観音堂 (山川)、萬歳嶺、万歳嶺記

ノボテルとなっているかつての官松嶺から坂下通りを更に登ると、別の丘がある。坂下通りから、旧道に入り登っていく。左上写真の中の左の道が坂下通り、右が旧道になる。琉球王国時代は萬歳嶺と呼ばれ、官松嶺が「下ナチジナー」と呼ばれたの対して、萬歳嶺は「上今帰仁那 (ウィーナチジナー)」と呼ばれていた。現在は、臨済宗慈眼院 首里観音堂が建っている。観音堂は、以前は、この前方にあったが、この萬歳嶺に移って来ている。この場所は、行政区域では松川ではなく山川に当たるのだが、先ほどの官松嶺と対の様な存在だったので、ここに記載しておく。門の上には戦時中に破壊されたのだが、平成18年に復興された立派な梵鐘がある。門を入ると、石碑がある。第二尚氏王統の第3代尚真王が、この地を遊覧した際に、民衆から万歳の声がわきおこったことから、1497年に丘の頂上に「万歳嶺記」の碑 (上ミヤキジナハノ碑文) を建立し、これ以降。この丘は「万歳嶺」と呼ばれるようになった。

1617年、後に国王となる第二尚氏第8代尚豊王 (在位1621年 - 1640年) が人質)として薩摩に赴いた際、父の尚久 (第二尚氏王統5代尚元王の三男) は息子の無事な帰国を祈願し、同年に尚豊が無事帰国したので、翌1618年に尚久は万歳嶺の南斜面に千手観音像を奉じ、観音堂と慈眼院を建立した。

その後、観音堂は旅の安全を祈る場所として人々の信仰を集めていたが、1945年の沖縄戦で焼失し、万歳嶺記の碑も破壊された。戦後、万歳嶺の頂上付近を削り、観音堂が新たに建てられたのが現在のもの。万歳嶺記の碑も、残った一部を台座に組み込み、復元されている。

撰文はは漢文で書かれ、「嶺はみな松なり、蒼翠四時を貫して積なり、勁操千載を堅く、黄鶴その上に唳きて神仙の駕を馭し、霊珀その下に在りてこの土の珍を産す。松のいのちながし (寿) にかけて萬歳嶺の名を得た。金闕金刹、崢嶸として上に連なるものは王府の梵宇なり。瓦屋茅舎、曠闊として下に接くものは民居漁市なり、坎に当たりて回巒・重嶂の煙霞の表に屹立するは、朝望の佳致なり。 兌に当たりて落潮・斜陽の島嶼の交わるに渺然たる晩眺の幽趣なり」とある。

境内は綺麗に保たれており、